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中国语言文学《古代汉语》考研笔记——战国策

来源:passzsu.com   作者:聚英中大考研网  浏览:974  发布时间:2016/3/7

   第二单元  文选:战国策


  冯谖客孟尝君


  【题解】


  本文记述我国四大公子之一孟尝君门下一个食客冯谖的故事。冯谖通过收债“市义“、游说诸侯和立宗庙于薛三件事,表现了他的卓越才能,也从而巩固了孟尝君的地位。文中采用了欲扬先抑的手法,情节跌宕起伏,人物形象鲜明生动。


  【补充注释】


  自存:指养活自己。


  食之:给他吃,食音si。


  揭其剑:揭,高举,成语有“揭竿而起”。


  孟尝君客我:孟尝君以我为客。客:名词的意动用法。


  于是孟尝君不复歌:从此孟尝君不再唱歌。于是:从此,两个词。


  怪之:以之为怪,形容词的意义动用法。


  先生不羞:先生不以之为羞,“羞”后省略“之”,形容词意动。


  欲为收责于薛:“为”后面省略宾语“我”。


  辞曰:辞,告别。


  以何市而反:“以”后面省略宾语“债款”。


  视吾家所寡有者:看我家缺少的东西,意为看我家里缺少什么就买什么。


  诸民当偿者:应当偿还债的老百姓。定语后置。


  窃以为君市义:“以”后面省略宾语“之”。


  顾谓冯谖:回头对冯谖说。顾:回头看,本义。


  高枕:形容词使动。


  “孟尝君为相”句:此句用判断句的形式表示因果关系的内容。


  赵威后问齐使


  【题解】


  本文通过赵威后与齐使的对话,反映了她的民本思想,同时也表现了她的政治主张。


  【补充注释】


  趋登:快步登上。上古臣见君,礼节上应快步走,故触龙脚上有毛病,见赵太后时也要装出“趋”的姿势(徐趋)。登:古人喝酒,一般在高处。《诗幽风七月》:“跻彼公堂,称彼兕觥。”


  是其为人:这个人他的为人。


  振困穷:救济困穷的人。振:即后来的“赈”,如“赈灾”。


  是助王息其民者也:这是帮助他的君王蕃殖老百姓的人啊。息:繁衍,增长。如神话传说中就有“息壤”。


  胡为:与下文的“何为”同义,为的是避免呆板。


  鲁仲连义不帝秦


  【题解】


  战国末,秦日盖强大,出兵围赵,魏派辛垣衍尊秦为帝。而齐国游士鲁仲连却挺身而出,反对妥协投降,和辛垣衍进行了单刀直入、针锋相对的斗争。文中生动地表现了鲁仲连反对投降的正确立场和功成不居的高贵品德,也刻画了国难当头束手无策的平原君和企图名利、毫无政治主见的辛垣衍。鲁仲连的议论,具有远见卓识,分析利害入情入理,又善于运用历史事实与生动的比喻,具有很强的说服力。


  义不帝秦:根据正义不尊秦为帝。义:名词作状语,今成语“义不容辞”的“义”作用同。帝:名词的使动用法。下面第二、三段就说是“尊秦为帝。”


  【补充注释】


  间入:偷偷进入。间,音jiàn。按“间”原写作“閒”,本义为门中见月,此为引申义。


  因平原君谓赵王曰:通过平原君对赵王说。因:介词,通过。


  争强为帝:按战国以前,夏、商、周的君王一般称“王”,《说文》:“王,一贯三为王。”王本是至尊之称,但春秋后,楚、吴、越各国也自称王,战国时各大国国君都先后称王。因各国都称王,于是有些强国为了表示与其他“王”不同,便称为帝,齐悯王与秦昭王就自称为帝。汉代以后,“帝”便成了“王”之上的最高统治者,而“王”则变成了“帝”之下(类似古诸侯)一级了。


  以齐故:因为齐的缘故。以:介词,表原因。


  “鲁仲连适游赵,会秦围赵”:“适”与“会”都是副词,二者同义,都是“刚好”“碰巧”的意思,故二字可连用。下文(倒数第二段)有“适会魏公子无忌夺晋鄙军”。


  吾请为君责而归之:请让我替您责备他,让他回去。归:不及物助词的使动用法。


  见于之先生:让他谒见先生。见:使动用法,音xiàn。


  无从容而死:心胸不开阔而死。


  “众人不知,则为一身”:一般人不了解,就认为他是为个人打算。众人:一般人。


  “彼秦者,弃礼义而上首功之国也”:那个秦国,是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家。韩非子《五蠹》:“无私剑之捍,以斩首为勇。”彼:含轻蔑之意。


  “权使其士,虏使其民”:“权”,“虏”都是名词作状语,以权作之术来使用他的士,把他的人民当作奴隶来使用。权:用作褒义时义为权变,灵活。《孟子·离娄上》:“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手,权也。”用作贬义时指多变,反复无常,此句即是。


  彼则肆然而为帝:而,连接状语和中心词。


  为之民:双宾语,给他当老百姓,即当他的老百姓(但“之”并非“民”的定语)。


  欲以助赵也:“以”介词,后面省略“之”。


  助之奈何:即“如何助之”。


  梁未睹秦称帝之害故也:(这是因为)梁国没有看见秦称帝的危害的缘故啊。


  诸侯莫朝:诸侯没有谁去朝拜。莫:否定性无定代词。


  诸侯后吊:吊,哀悼。今成语有“形影相吊”“吊死问疾”。


  “而母,婢也”:你的母亲,是个婢女。


  卒为天下笑:结果被天下人取笑。


  诚不忍其求也:的确忍受不了这种苛求啊。


  其无足怪:大概没什么奇怪。其:表委婉语气的语气词,大概,或许。


  先生独未见夫仆乎:先生难道没有看见那些奴仆吗。独:难道。夫:指示代词,那。


  十人而从一人:十个奴仆却跟着一个主人。而:转折连词。


  然梁之比于秦:既然这样,那么梁国和秦国比起来。


  “亦太甚矣,先生之言也”:先生的话也太过分了,主谓倒装句。


  “鬼侯有子而好……纣以为恶”:好,貌美(本义);恶,貌丑(注意这种用法)。


  卒就脯醢之地:结果走向被脯被醢的境地。


  执策而从:拿着马鞭跟着。策:马鞭(本义)。而:用在状语而中心词之间。


  “彼吾君者,天子也”:我们那个国君啊,是天子啊。彼:作“吾君”的定语。


  纳筦键:交出锁匙。原始的钥匙用竹子制成,故从竹,“箴”(即针)亦从竹。“筦”是“管”的异体字。《左传·僖公三十二年》:“郑人使我掌其北门之管。”下文“投其籥”,“籥”也是指锁头,与“键”同义。


  摄衽抱几:摄衽,提(牵)起衣襟,这是奴仆伺候主人的礼节。


  听朝,上朝听政办公。


  不果纳:结果没有让他入境。不果:未成为事实,没有结果。


  倍殡柩:背着灵柩,实指不正面对着灵柩。按道理,儿子吊父亲应面对灵柩。


  设北面于南方:在南边设置朝北的位置。


  北面:即面北,面是动词。“南面”同。


  生则不得事养:(国君)活着时不能奉事供养,极言国弱。事:奉事,伺候。


  饭含:古时一种殡仪,把米、玉贝放入死者口中,表示食用无乏。饭:古音读上声(扶晚反)。


  “俱据万乘之国,交有称王之名”:都是拥有一万辆兵车的大国,都有称王的名声。“俱”“交”同义互文,避免呆板。


  从而帝之:随之就尊秦为帝。


  无已而帝:《战国策》鲍虎注:“无已,言无止之者。”据此,则句意为没有人阻止而称帝。


  “彼将”二句:他将撤去他所认为没有才能的而把位置给他认为有才能的,撤去他所憎恨的而把位置给他所喜爱的。


  安得晏然而已:怎么能平安地了事呢。已:停止,指了事。


  何以得故宠:怎么得到旧日的尊宠。


  为却军:因为他退兵。为:介词,后面省略宾语。


  “适会”句:刚好碰上魏公子无忌夺去晋鄙军救赵去秦。“适”“会”同义连用。


  引而去:撤退后离开了(赵国)。“引”的本义是开弓,此为引申义。


  鲁仲连辞让者三:鲁仲连辞让多次。注意此句的语法结构。


  为鲁连寿:向鲁连祝寿,双宾结构。


  所贵于天下之士者:对于天下之士来说,最为可贵的是。


  “即有所取者,是商贾之人也”:是,代词,复指“有所取者”。


  触詟说赵太后


  [题解]


  本文的主旨在于“父母之爱子,则为之计深远”。本文成功地塑造了一位忠心为国、富于生活经验、善于进谏的老臣形象和一个气盛偏执、溺爱幼子的女统治者形象,作者善于用轻松细腻的笔调刻画人物的言谈举止,传神地表现人物的性格特征。


  触詟,汉作“触龙”,当为“龙言”二字竖写过密所致。《史记·赵世家》作“触龙”。触,姓。


  【补充注释】


  新用事:刚上台执政。新:新近,刚(英语newly)。用事:指掌权执政。


  必以长安居为质:一定用长安君作人质。质:抵押品,人质。作动词时义为抵押,《战国策·燕策三》:“燕太子丹质于秦。”


  盛气而揖之:怒气冲冲地等着他。而:连接状语和中心词。


  至而自谢:与上“入而徐趋”的“而”都是表示承接关系的。谢:道歉,谢罪。


  窃自恕:私下里自己原谅自己。窃:表敬副词。


  玉体之有所郄:贵体有什么毛病。


  恃辇而行:靠着车子走路。而:连接状语和中心词。辇:会意字。


  日食饮得无衰乎:每天吃的喝的该不会减少吧。


  少解:少,副词,古“少”今“稍”,古“稍”今“渐”。贱息:不争气的儿子。“息”有增长义(与“消”相对),儿子是增长物,故称“息”。媳妇也是生长物,故原只作“息”,后才加女字旁。


  愿令得补黑衣之数:令,让,后面省略宾语。


  愿及未填沟壑而托之:希望趁着(这把老骨头)还没扔到山沟时把他托付给你。及:介词,趁。托:托付。


  丈夫亦怜其少子乎:男人也疼爱自己的小儿子吗?丈夫:今义缩小。怜:爱。


  异甚:厉害得很,特别厉害。


  父母之爱子:“之”,介词,用在主谓之间取消句子的独立性。


  媪之送燕后也:您给燕后送行的时候啊。之:用法同上。也:句中语气词。


  必勿使反:一定别让他回来,“使”后而省略宾语。反:后来写作返。


  三世:三代。按唐以前父子相传只用“世”,《说文》“三十年为一世。”后为了避唐太宗李世民讳,“世”改为“代”,“代”原指朝代。


  至于赵之为赵:上推到赵氏开始建成赵国的时候。按赵开国之初是晋国的一个大夫,后与韩魏三家分晋。


  赵主之子孙侯者:赵主子孙当诸侯的。侯:名词用作动词。


  此其近者:这样看来,近的灾祸降临自己。此其:同义词连用。身:自身。


  “位尊而无功”三句:(这是因为)地位尊贵却没有功绩,俸禄优厚却没有功老,而持有的贵重宝物太多了啊。也:表示判断(用判断句的形式表示因果关系的内容)。


  尊长安君之位:使长安君的地位很高。尊:形容词使动。


  不及今令有功于国:不趁现在让他对国家建立一点功量。及:介词,趁。令:让,后面省略宾语。


  恣君之所使之:任凭你怎样支使他,即你想怎么支使他就怎么支使。所使之:支使他的方式。


  约车,套好车子。


  “人主之子也,骨肉之亲也”:国君的儿子是骨肉之亲啊。判断句。


  通论(五)——汉字的构造


  阅读古书,主要是词汇问题,因为古汉语的词大多数是多义词,而这些多义词与现代汉语又有很大的差异,要一一记住常用词的每一个义项,有一定的困难。尤其是词的本义,由于年代久远,往往被压在多个义项的最底层。汉字是表意体系的文字,字形与意义之间有密切的关系,尤其是造字时代,字形与本义的关系更密切,而弄清了本义,可以理清多义词的引申线索,有助于对词义的掌握。因而,有必要了解汉字形体的结构。


  一、关于“六书”


  汉字的结构可以根据不同需要进行不同的分析,如“徒”“行”“章”三个字,启蒙教学和书法教学从记忆字形和安排结构考虑,前两个认为是左右结构,后一个认为是上立下早的上下结构。但如果要从造字意图来分析,就不会这样分析,我们的古人早就学会从造字意图来对汉字进行分析,这就是传统语言文字学即“小学”所说的“六书”,下面我们进行介绍。


  (一)“六书”三家说


  “六书”这个名称最早见于《周礼·地官·保氏》;“保氏掌谏王恶,养国以道,乃教之六艺。一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五艺,五曰六书,六曰九数。”六书是六艺之一,但书中没有说明六书的内容。到了汉代,才有人对六书进行了阐述,有三家,其名称和次序如下:


  班固:形象、象事、象意、象声、转注、假借


  郑众:象形、会意、转注、处事、转注、谐声


  许慎:指事、象形、形声、会意、转注、假借


  从三家所解说来看,“六书”的内容基本是相同的,只是名称稍异,次序也不同。清代以后,一般人在名称上采用许慎的,次序上采用班固的,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。


  (二)许慎给六书下的定义和字例


  三家中,班固和郑众只说出了“六书”的名称,而没有给“六书”下定义,也没有举出字例。只有许慎不但有理论,而且有实践,其理论和实践就在他花21年心血写成的《说文解字》一书中。其理论主要在《说文解字叙》中,在叙中,许慎给六书下了定义,还各举了两个字为例。下面简要介绍:


  (1)象形。“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”


  段注:“诘诎,犹今言屈曲也。”许氏的解释用现在的话来说就是,画成物的形状,随着物体的形状而屈曲。物象总是由弯弯曲曲的线组成的,因而在该屈曲之处要屈曲,如“日”是圆的,字形也是圆转的。


  (2)指事。“指事者,视而可识,察而见意。上下是也。”


  按:段注:“有在一之处者,有在一之下者,视而可识为上下,察而见上下之意。”


  (3)会意。“会意者,比类合谊,以见指撝huī,武信是也。”


  按:比者,排比之意;“谊”是“意”的本字;指撝,指意义的指向(“指”即意旨字)。许氏的意思是说,把几类排列起来,合成一个意义,以见它的意旨所在。如“信”可分为“人”与“言”,排比人与言可以知道是信(言语真实)意。“武”由“止”和“戈”组成,排比“止”和“戈”可知是武勇意。(许氏按春秋以后流传的“止戈为武,认为制止战争就是勇武,把“止”解成制止,这是错误的。其实止古文字是脚义,“止戈”是人出征时荷武器,故有武勇之意)。


  (4)形声。“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”


  许氏的用字现在不太好懂。段注:“以事为名,谓半形也。取譬相成,谓半声也。”许氏的意思大概是,以意义所指的门类为总名,再取来一个读音相近的字相配而成。如江河都属河流这个事类,水是总名,“工”和“可”则是用来譬况“江”和“河”整个字的读音的。


  (5)转注。“转注者,建类一首,同意相授,考老是也。”


  后代对许氏所作“转注”的定义,在理解上众说纷纭,意见不一,但对所举“考老”两个字倒是认同的。在许书中,二字同属老部,亦同义。“老”下说:“考也,七十曰老,从人毛上,言须发变白也。”“考”下云:“老也,从老省,丂声”。


  (6)假借。“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”


  许氏对假借下的定义最好理解,其意是说,本来没有这个字,(因为读音相同)依托读音才把事义寄托在该字上。但他所举的两个字例,后人大多认为不属假借,与许氏的定义不符。如朱骏声在《说文通训定声》中就认为是引申而不是假借(引申义与本义有联系,假借义与本义没有联系)。“令”本义为号令,“长”本义为久远,“县令”义由发令义引申而来,“县长”义也可认为是由久远义引申而来。真正“本无其字,依声托事”的如借小麦表示来往的“来”。在文字产生前,小麦和来往的“来”都读lái,文字产生后,人们用象形的方法为小麦造了“来”字,因来往的lai不好造,人们就借同音的小麦的“来”来表示。《诗周颂思文》有“遗我来牟”(送给我小麦大麦)。许慎的六书理论及其实践,对后世产生了很大的影响。


  (三)“四体二用”说


  四体二用说是为了对六书理论进行修正而提出来的一种理论。


  汉人提出“六书”这个名称后,一般人都认为它是六种造字方法,班固《艺文志》中称为“造字之本”。但这种说法明清时受到了挑战,如戴震就提出了“指事、象形、形声、会意、四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。”这就是所谓“四体二用”说。戴氏的意思是说:“六书”不全是造字之法,而应该分为两类。第一类是前四书,第二类是后二书,前四书才是真正的造字之法,而后二书造不出新字,是用字之法。戴氏此说一出,遂为文字学家和训诂学家所接受。这两类的确不同,因为用前四书中的任何一种都可以造出新字,后二种却不然。如上面许慎所举的转注“考老”,“考”是从老省丂声的形声字,“老”是从人毛匕的会意字。我们另外所举的假借“来”,对小麦义来说则是一个象形字,都没有超出前四书这个范围。


  “四体二用”说直到现在仍有很大的影响。后来有人对把转注、假借列入用字之法而摒弃于造字之法持不同意见,如有人认为假借是“不造字的造字法”。


  (四)对“四体”的进一步分类


  对前四书即戴氏的“四体”,还可以从不同角度来划分。一是从是独体字还是合体字来区分,象形、指事两种为独体字,会意、形声两种为合体字。一是从是否有表音成分来认识,象形、指事、会意三种都是没有表音成分的纯表意字,而形声则是有表音成分的。独体、合体是我们现在的说法,许慎称之为“文”“字”。《说文解字叙》:“苍颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相盖,即谓之字。字者,言孶乳而浸多也。”这样一划分,对“六书”的分析就更加科学了。


  综上可以说,六书是古人分析汉字结构得出的六种条例。


  (五)前四书例释


  前面我们在介绍许慎对“六书”下的定义时已经顺便分析了许慎所举的字例,为了使大家对造字之法——前四书有一个更深入的了解,这里再各举一些例子。


  (1)象形


  在四种造字法中,象形是一种最原始,也是最基本的造字方法。说它原始,是指从无文字到刚学会造字,象形应该是人们最先使用的方法。最早的文字是由画图而来的,图画是为了帮助记忆,比结绳记事使用的范围更广,但图画还不是文字,只有当图画所代表的概念得到社会承认并且有了读音,才能成为文字。说它最基本,是指指事字、会意字和形声字基本上都是以象形字为基础。


  因为象形是以物为对象的,所以象形字基本上是一些具体的概念,这些具体概念要勾画出来,主要有两种形式。一种是只绘出该事物的形,一种是除了该事物的形外,还要某些背景作烘轮,前者一般称为纯体象形,后者称为合体象形。“日”“月”“牛”和教材上的“马”“鹿”都属前一种,“果”“瓜”属于后一种。如果单绘该物,则形不显,或容易与其他相似之物混淆(因为只是勾勒特征而不是写实),如只画果实,则不易分辨,只画笔形,则容易与扫帚混淆,故果实便加“木”、笔便加“手”作背景烘托。


  (2)指事


  指事班固《艺文志》叫“象事”。指事造字有两种形式,一是纯粹符号,一是在象形字基础上加一个符号(往往是一点或一横)以标识,指明意旨所在。


  用纯粹符号代表的往往是抽象意义的词,主要是教词、方位词和次序词,如:一五上中下甲乙。在象形字的基础上加标示符号的大多是指称对象是某一物体中的某一个部位的名词,整个物体用一个象形字,指明标示某一部位则用一个符号。如:本、末、亦、寸、刃、母,“本”“末”是以象形字“木”为基础,下面一个符号表示树根所在,上面一个符号表示树梢所在。“寸”(肱)是以“又”即手为基础,手腕下一点指示为中医摸脉时的寸口所在。


  “亦”是腋的初文,象形字“大”乃人的正面形象,两点指明腋部所在。“母”由“女”和两点符号组成,符号指明乳房。


  指事字中有个别不是表示事物的名词,而是动词或形容词等。如“曰”“甘”二字都由“口”加一个指事符号组成,“曰”为口上一短横,口上一短横代表口中发出的声音,“甘”本义为甜,口中一短横代表含在口中的甜物。


  许慎给会意下的定义是“比类合谊”,也就是排比若干部分会合成新的意义,所排比的可能是物形,也可能是文字,前者有人称为比形会意,后者称为合字会意。


  先看第一类的例子:陟、伐、休、寇


  “陟”是双脚往山上爬,“伐”是人持戈,“休”是人走近树(木)旁边,“寇”由宀(mián)元和攴(pū)三个物形组成,“元”是人头,“攴”是用手拿棍子打,整个字意为在室里用持棍子打人头(本义是盗匪)。


  第二类即合字会意,即会合若干字组合以表示一个新义。如:尖、尘、劣、男、婦、吠、鸣、岩、炎、焱(biāo)、林、森等。合字会意与比形会意不同,比形会意是几部分是具体的物象,含有直观性,而合字会意的几部分是抽象的文字,需要通过大脑思维借助文字的意义而体会出意义。如用力于田为“男”,手(又)持帚“婦”。因为人的思维发展总是从具体到抽象的,所以在最初造字时代,主要是第一类会意字,第二类会意字较少(上面的“男”“婦”),春秋战国之后,第二类会意字才逐渐增多。上面我们说过,许慎在会意中举“武”为例,并且认为是止戈为武,即制止战争为武,这是以文字意义来会合成意。我们认为,“武”应该是通过物象会合成意,即人荷武器出征,换句话说,我们认为此字属于比形会意,而不是象许慎所说的合字会意。


  从词性上看,会意字主要是动词,其次是形容词和表示抽象概念的名词。


  (4)形声


  形声是一种比较晚起但最能产的一种造字方法。上文说过,形声与会意都是合体,其区别在于会意字本身没有表音成分而形声字有。汉字是一种表意体系的文字,象形、指事、会意都只是表意,而形声除了保留其表意的功能外还可表音,故它越来越受到青睐。


  形声字的表意程度有两个档次,第一档是意符就是整个形声字的意义,这种情况比较少。如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“馨”、“頭”等。第二档只是表示本义的意义范围,意义比较宽泛,不能直接从意符获知词义,这种情况占了形声字的绝大多数。教材上举了“过”、“征”“举”、“叔”四个字,“过”意符为辵(chuò),只能告诉我们本义与走路有关,“征”的意符亦然。“举”是从手舆声,“叔”意符为“又”,又亦手,二字的本义都与手的动作有关,到底是什么动作,我们不能直接知道,但从与它们所具有的其他意义的比较中可推知。


  由于不同的几个意符可以表示相同或相近的意义范围,所以同一个词,有时既可用这个意符,也可用那个意符,这就是异体字产生的主要来源。如“咏”与“詠”、


  “踰”与“逾”、“貓”与“猫”、“嘆”与“歎”等。


  上述四种造字法,指事字所占的比例最少,形声字最多,据朱骏声《说文通训定声》对说文9353个字的统计,各占比例如下:


  象形364,占4%;


  指事125,占1.3%;


  会意1167,占12%;


  形声7697,占82.7%。


  而到了“康熙字典”,形声字占90%(黄伯荣《现代汉语》P205)。


  上文说过,《说文解字》不但建立了“六书”的理论,还进行了实践,许氏对前四书所用的术语不同,象形多用“象(××之)形”,会意多用“从××”或“从×从×”,形声则用“从×,×声”。指事字较杂,在象形字基础上加符号者也用“从×”。


  前“四书中,象形、指事”会意字的分析一般要根据古文字字形,形声字基本上可以撇开古文字。


  二、形声字


  形声字由于部件组成比较复杂,且占全部汉字的绝大多数,所以单独列出分析。


  (一)形声字的结构分析(就意符与形符的位置)


  1、形声字的一般结构


  左形右声:钢、禄、皓、畔、桥


  右形左声:鸭、功、畋、翔、魂


  上形下声:竿、花、景、空、崇


  下形上声:想、掌、烈、裂、膏


  内形外声:辨、哀、闽、辫


  外形内声:匮、闸、衮、街、园


  上述六种结构中,左形右声最多,内形外声最少。有些意符,其位置比较固定,如“金”、“示”“竹”等,“金”“示”在左右结构的汉字中全居左,“竹”在上下结构的汉字中基本居上。由于思维定势的原因,人们一看到左边有“金”“示”,上边有“竹”,就“不假思索”地认为是当然的意符,这种类推有时候会出错。如锦(从帛金声)、视(从见示声)、笃(从马竹声)、问(从口门声)、到(从主刀声)、孟(从子皿声)等。


  2、形声字的特殊结构


  (1)声符或意符挤占一隅。


  现代汉字被称为方块汉字,人们在刚学书写时往往画“田”字格,上面我们所讲的一般结构,其声符和意符所占的位置是有定的,前四种一般是一半对一半,后一种是四周对中间,但有些形声字的声符或意符却只占一隅。


  如:徒(从辵土声)、徒(从辵止声)是声符居右上角,颖和颖(分别从禾和水,顷声)是形符居左下角,修、脩、倏(分别从彡、肉、犬,攸声)是形符居右下角。


  (2)省形和省声


  省形即省去意符的一部分笔画,省声,即省去声符的一部分笔画。之所以省去一部分笔画,有时仅仅是因为着书写简捷,有时则是为了书写的匀称,省形的如:


  星,从晶省,生声;


  考,从老省,丂声;


  釜,从金省,父声;


  亭,从高省,丁声


  例一仅仅是为了减少笔画,后三例则是为了书写的匀称,因为若不省就不但累赘,也不成方块了。


  省声的如:


  星,从晶省,生声;


  考,从老省,丂声;


  釜,从金省,父声;


  亭,从高省,丁声


  例一仅仅是为了减少笔画,后三例则是为了书写的匀称,因为若不省就不但累赘,也不成方块了。


  省声的如:


  秦,从禾,舂省声;童,从辛,重省声。


  炊,从火,吹省声。


  (二)形声字意符的表意功能


  象形、指事、会意三者都是纯表意字(没有表音成分),其表意体现整个字形上,形声字的表意却主要体现在意符上。


  从理论上讲,形声字的意符与造字时的意义(我们不用“本义”这个术语,因为本义是与引申义相对而言,换句话说,只有多义词才可讲本义,但有些词包括形声字表示者直到现在仍是单义词,如鹅、马等)应该是有联系的,这种联系从意义的清晰度看有两个层次。第一个层次是意符的意义与整个字的意义相同,这种情况比较少,如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。第二个层次是意符的意义只是初始义的意义范畴,这种情况占了形声字的绝大多数,以至于第一个层次可以忽略。如“鄙”的初始义与城邑有关,“过”的初始义与走路有关,“贼”的初始义与干戈有关,“赖”的本义与钱财有关。第一种情况清晰度很强,第二种情况清晰度较弱,只提示一个意义范围。尽管只提供一个范围,但好比外部贴了标签,给词义归了类,可以省去很多麻烦,人们凭借外形可以在所提示的范围内猜测,而不像拼音文字那样字形与意义毫无联系。


  以上是就理论而言,实际上有时候从意符可能看不出与现有义的联系,或意符与初始义完全无关。这两种情况教材中都讲到了,而且都各举了两个例子。


  第一种情况是看不出意符与现有义有什么联系,举了“试”和“权”两个例子,通论(二)讲过的“该”也如此。这可能是初始义已久,后来少用,文献上找不出例证。


  第二种情况是意符与初始义无关,这主要是一些后起形声字,特别是为了分化词义而造的区别字(本书叫古今字,下一节将讲到)。因为后起形声字所分担的有时是本义,有时是引申义,有时是假借义,当分担的是本义如“孰—熟”、“队—坠”时,意符当然与初始义有联系,而当分担的是引申义或假借义时,意符与初始义就不一定有联系了。教材中举了“縣—悬”和“景—影”,后起形声字都是为引申义而造(縣本义为悬挂,引申为心上挂念;景本义为日光,引申为阴影)。这里再举两个例子。


  见—现。“出现”原来只作“见”,后来写义为“玉声”的“现”,“现”的意义是“玉声”,而“见”的初始义是看见,与意符“玉”完全没有联系。


  三、汉字的部首


  上面我们从汉字结构的组合来对汉字进行了分析,因工具书的编排主要是按部首来编排的,而学习古汉语离不开工具书,所以这里专门讲汉字的部首。


  (一)部首与意符


  部首与意符是两个不相同的概念,部首的对象是所有汉字,而意符是与声符相对的,其对象只是形声字(有人把组成会意字的可独立的部分也称意符,我们正采用这种说法)。所有的字都可以归入某一部首,不管是象形字、指事字、会意字还是形声字,而只有形声字才有意符。就《说文解字》540个部首,有很大一部分从来没有作过意符,特别是较少的部首,如一、丨、丶、丿等;有些笔画多的部首也从来没有作过形声字的意符,如教材上所举的“冓”部。“冓”部所统属的只有几个字,除“冓”外,还有“再”(从冓省),爯(从爪冓省)都不是形声字,因而也没有意符。


  (二)文字学原则部首和检字法原则部首


  自从许慎在《说文解字》里首创部首编排后,后代的工具书基本上都采用部首编排法,但同样是部首编排法,同一个字在不同的工具书中所归属的部首可能不一样,尤其是文字学原则部首与一般检字法原则部首差别更大。


  所谓文字学原则部首,是指根据文字学原则即“六书”而确定的部首,所谓检字法原则部首,是指根据书写习惯而确定的部首。文字学原则部首的具体操作原则是:象形字因为是独体字,整个字作为部首,而不管其笔画多少;形声字一定以意符为部首,而不管在什么部位;指事字或以整个字作部首,或以用作烘托的象形字作部首;会意字一般以会合成意的比较重要的部分作部首。检字法原则部首是按照书写习惯,一般原操作原则是按照书写习惯取部首(上下结构,上可成部首则取上,上不成部首则取下;左右结构,左可成部首则取左,左不成部首则取右;内外结构,外可成部首则取外,外不成部首则取内。)


  由于取部首的依据不同,所以同一个字,两种部首既有一致的地方,也有不一致的地方,相对而言,一致的地方是主要的,如:


  例字    木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣(象形)


  文字学部首    木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣


  检字学部首    木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣


  例字          一 二 寸 曰 十 血 叉(指事)


  “文”        一 二 寸 曰 十 血 叉


  “检”        一 二 寸 曰 十 血 叉


  例字          冠 计 宦 突 涉 好 囷 析(会意)


  冖 言 宀 穴 水 女 囗 木


  冖 言 宀 穴氵女 囗 木


  例字    松 茅 恐 简 地 空 时 宇 奸 (形声)


  “文”    木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女


  “检”    木 艹 心 竹 土 穴 日 宀 女


  但是,还有很大一部分是不一致的如:


  例字    燕 象 眉 须 行 盾 易 兔册(象形)


  “文” 燕 象 眉 须 行 盾 易 兔册


  “检” 廿 勹目彡 彳 厂 日 勹丿


  例字  朱  刃  丹


  “文” 木  刃  丹


  “检” 丿 刀  丿


  例字   库 崇 甜 寇 雀 负 看 相 牧(会意)


  “文” 车 示 甘 攴 隹 贝 目 月 攴


  “检” 广 山 舌 宀 小 刀 手 木 牛


  例字   锦 问 视 徒 冯 和 旗 纂 佞 (形声)


  “文” 帛 口 见    马 口 认 系 女


  “检” 钅 门 礻 彳 冫 禾 方 竹 亻


  例字   修 腾 刖 翔 欣 砻 贼 膏 赢(形声)


  “文” 彡 马 刀 羽 欠 石 戈 肉 贝


  “检” 亻 月 月 羊 斤 龙 贝 高 亡


  本节我们讲汉字的构造,目的是为了深入了解作为至今为止几乎是唯一的表意文字的特点,学会分析其造字意图的结构,掌握其本义,并进而理清多义词的引申线索。我们在这一节开始时曾举过“徒”、“行”、“章”三个字,学了这一节,我们完全可以懂得运用“六书”来分析其结构了:“徒”是形声字,从辵,土声;行是象形字,本义是路;“章”是会意字,从音从十,《说文》:“乐竟为一章”。


  通论(六)——古今字,异体字,繁简字


  本节是讲古书中的用字情况。汉语的用字情况比较复杂,尽管古汉语基本上一个字代表一个词,但是字与词之间在很多情况下是不一致的。从现在的角度看古代书面语,既有几个字共表一词的情况,也有一个字表数词的情况。


  几个字共表一词的主要有:①通假字(本有其字的假借);②古今字;③异体字;④繁简字。


  一个字表数词的主要有:①假借字(本无其字的假借);②同形字。


  关于假借字,我们在讲“六书”时已过,这里再举几个例子,如“之”既可表动词“往”(本义),义可表虚词(假借义),“夫”既可表名词男子(本义),又可表虚词(假借义)。


  同形字即几个词共用一个字形,广义上的同形字包括上面的假借字,这里讲的是狭义上的同形字。如炮炙的“炮”(páo)和火炮的“炮”(pao),日晒的“暴”(pù)和疾速的“暴”(bào)(二字在古文字中不同形),甲胄的“胄”和后裔的“胄”(二字在古文字中不同形)。


  本节讲三个问题:①古今字;②异体字;③繁简字。


  一、古今字


  应当首先指出,本教材所讲的古今字,与古人所说的古今字不是同一个概念。古人所说的古今字,如段玉裁所言:“凡言古今字者,主谓同音而古用彼今用此异字。”(《说文》段注“余”字下)包括由通假造成的古今,如“亡无”“伯霸”;由形体造成的古今,如“鬴釜”“猫貓”;也有因意义分化造成的古今,如“反返”、“竟境”。后一种古人称为区别字,本教材所讲的古今字只指后一种,即古人所说的区别字。


  (一)古今字的定义


  本教材没有给古今字下定义,这可能有它的难处,但根据其表述与例子,大约可以这么说:一个字“兼职”过多,后来造出新字来分担其中的一个或几个“职务”,原有的字与新造的字便构成了古今字。


  (参考:郭锡良《古代汉语》定义:同一个词在不同的时代用不同的字来表示,就形成古今字,在前的叫“古字”,在后的叫“今字”。按:这个定义与段玉裁的解释是一致的。)


  (二)古今字形成的原因


  古今字形成的原因是“兼职”太多,即一个字有多种意义。上面我们在词汇部分里讲过,一个多义词,除了本义外还有引申义,有些还被借作其他词而有假借义。因此,所谓“兼职”太多,是指该词(字)除了本义,还有引申义或假借义(有时是既有引申义又有假借义)为了分担其过重的负担,后来就造一个新字分分担其中一些意义。若从本义、引申义和假借义本考察,则古字与今字在进行意义分工以后形成下面几种局面:


  1、古字用于表示假借义,今字表示本义。


  孰——孰    其——箕    莫——暮    衰——蓑


  2、古字表示引申义,今字表示本义。


  责——债    盖——溢    原——源    州——洲    奉——捧


  3、古字表示本义,今字表示引申义。


  说——忆    赴——讣    敛——殓    道——導    昏——婚


  4、古字表示本义,今字表示假借义。


  辟——避    舍——扌舍    与——与欠    胃——谓


  (三)古今字形体之间的关系


  古字和今字绝大部分都有形体结构上的相承关系,只有很少没有形体上的相承关系。


  1、有形体相承关系的


  (1)今字在古字的基础上加意符(大多数)


  聿——筆    它——蛇    竟——境    田——畋    昏——婚


  (2)今字在古字的基础上加声符(极少)


  自——鼻    礻——祗


  (3)今字在古字基础上改换意符(较多)


  说——悦    赴——讣    敛——敛    错——措    振——赈


  (4)今字在古字基础上改换声符(很少)


  研——砚


  (5)今字在古字基础上略为改变(很少)


  大——太    陈——阵    母——毋


  2、没有形体相承关系的


  吕——膂    身——娠


  (四)古今字之间的对应关系


  大多数是一对一,即一个古字,一个今字,也有个别是一个古字衍出几个今字的,前者无须举例,后者如:


  辟                  采          田


  避  僻  闢  譬      採  彩      畋  佃


  (五)古今字与通假字的区别


  古今字(区别字)与通假字是从不同角度来命名的,二间之间有区别,又有交叉。中学教材中不使用“古今字”这个概念,所有古今字都说成通假字,它们的区别留待讲到通假字才讲。


  二、异体字


  (一)定义


  异体字有广义狭义之分,狭义的异体字指读音完全相同,意义也完全相同而形体不同的两个或两个以上的字,广义的异体则还包读音相同而意义只部分相同的几个字,如


  “困睏”等。一九五五年国家颁布的《第一批异体字整理表》所收录的是广义的异体字,本教材所讨论的则是狭义的异体字。狭义的异体字《说文解字》称为“重文”,此书共收重文1163个。重文不另外立字头,只附在正字的后面。


  (二)异体字产生的原因


  一个字按理说应该只有一种写法,但因字不是一人一时一地造出来的,前人造了,后人还可能另造,同一时期,甲地的人造了,乙地的人还可能也在造。除此以外,隶变之后由于隶古字产生了一批异体字,还有因为书写方便而造的笔画稍为变异,(孔乙已所说的“回”字有四种写法即回、囘、囬、廻、前三字即属此类)。


  (三)异体字的形体类型


  从形体上看,异体字主要有下面几种类型:


  1、造字方法不同,如泪涙、嵩崧。


  2、意符不同(最多),如遍徧、逼偪。


  3、声符不同,如勋動、筍笋。


  4、意符声符都不同(较少),如村邨、猿蝯。


  5、部件位置不同,如够多句。


  (四)异体字的辨识


  辨识异体字,一定要本着其定义进行。狭义异体字,不仅意义要完全相同,读音也要完全相同,如果不符合定义的,就不能算是异形字。教材中举了“寘置”、“雕彫凋”、“亡无”和“沽酤”四组字,从概念之间的关系来看,第一组和第四组可说是种属关系,第二、三组可说是交叉关系,而异体字应该是全同关系,故不能认为是异体字。


  同样,下面这几组都不能认为是异体字——游遊、獲穫、淫婬。这三组字从概念之间的关系看,都属于种属关系。


  还应该指出,异体字是有时代性的,有些原来是异体关系的,后来意义在某些方面有了分工,变成了非异体,相反,有些原来不是异体的,后来变成了异体。前者教材中举了“谕”和“喻”的例子,又如“或”与“域”。《说文》——“或,邦也,从口,戈以守其一。一,地也。域,或从土。”据此,“或域”异体(或国是古今字)。后者如“于”“於”,《说文》——“乌,孝鸟也。”“於”本义为乌鸦,原来与“于”音义均异,后来“於于”音近,人们便借“於”为介词,于是变成了异体字。


  (五)异体字与古今字(区别字)的区别


  异体字与古今字的区别可以从三个方面来考察


  (1)从产生时代的先后看,古今字的“今字”一定产生在“古字”后,而异体字中的几个字可能有时间先后的问题,也有可能同时或分不出时间先后的问题。


  (2)从意义上看,今字所分担的只是古字的一部分意义,而一组异体字的意义完全相同,在任何情况下都可以互相换用。这是最主要的。


  (3)从读音上看,今字是为了区别意义而造的,有时与古字在读音上要有所变化(如莫暮、说悦),而异体字的读音是相同的。


  本教材在注释时异体字和古今字所用的术语是截然分明的——异体字用“某同某”,古今字用“某,后来写作某”。如《齐晋鞌之战》“旦辟左右”下注——“辟,避开,后来写作‘避’。”“韩厥俛定其右”下注——“俛,同‘俯’”。


  古今字和一个字有几种写法的异体字是造成汉字字数越来越多的两个主要原因,东汉时代的《说文解字》包重文才收10516个(重文1163个),宋代的《广韵》已收字26194个,到了清代的《康熙字典》,增加到47035个,1986年出版的《汉字大字典》更多达56000个左右。由区别词义而造的今字绝大多数是为了便于目治,因而对阅读有着积极的意义,而音义全同而只是形体不同的异体字却只能增加我们识字的负担,故新中国成立后不久即对此进行了整理,确定其中一个为规范字,其他为不规范字。


  三、繁简字


  (一)定义


  繁简字是繁体字与简化字(简体字)的合称,繁体字与简体字是相对而言的,如果一个字只有一种写法,不管笔画多繁,都不能叫繁体字,不管笔画多简,也不能叫简体字。如“禮礼”两字同词,前者笔画较繁,是繁体字,后者笔画较简,是简体字。但“爨”(cuàn)是一字一词,笔画虽繁,也不能叫繁体字。


  (二)简化字的形体来源


  简化字是不同时代的人民群众为了书写便捷而趋简求者的结果。虽然不是立下法则才进行简化,但一代一代趋简的结果,其方法也日趋明朗化,形成了下面几种主要来源——


  1、取古体字,如礼禮、乃廼。


  2、草书楷化,如头頭。


  3、同音替代,如后後、向嚮。


  4、取其部分,如声聲、亲親、虫蟲、烛燭。


  5、改换偏旁,如庙廟、怜憐、拥擁。


  6、重新创新,如國国、护護。


  上述简体字,都是建国前已经出现了的,有的在唐,有的在宋,有的在元,有的在太平天国(据蒋善国《汉字形体学》P379-382)。解放后简化汉字,就是以这些早就流行于民间的简化字为基础,再运用上述方法简化了部分笔画较繁的汉字。上述六种来源,除了同音替代这种以外,其余的其实都可纳入异体字的范畴。


  需要指出的是,建国以前的这些简体字,一般只出现于民间,在政府公文中一般只用相应的繁体字。

 

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