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中国语言文学《古代汉语》考研笔记——疑问句

来源:passzsu.com   作者:聚英中大考研网  浏览:1160  发布时间:2016/3/14

   通论(十二)——疑问句、疑问词


  一、疑问句宾语的位置


  提出问题的句子叫疑问句。疑问句有三种表示法:一是语调,二是语气词,三是疑问代词。在甲骨文中,也许因为刻起来费劲费事,所以疑问句中几乎不用疑问语气词,也很少用疑问代词,再加上没有标符号表示语调,故陈述句与疑问句往往同形、需要根据上下文加以分辨。如:


  (1)乙亥卜贞——王其田,往来亡災?


  (2)丑卜贞——今岁无大水?


  《说文·卜部》——“贞,问也。”据此,上述两句为疑问句。


  但就一般书面文献讲,疑问句一般需要借助疑问词,或者是疑问代词,或者是疑问语气词,或者二者兼用,例子看材料。


  疑问句动宾结构的语序就一般情况来讲,有现代汉语一样的“动+宾”,但当宾语为疑问代词时,上古却为“宾+动”,即宾语前置。如:


  (1)王送知罃曰:“子其怨我乎?”对曰:“君实不才,又谁敢怨?”《楚归晋知罃》


  (2)子路宿于石门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”《论语宪问》


  (3)“许子冠乎?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”《许行》


  (4)公曰:“太师谁撞?”师旷曰:“今有小人言于侧,故撞之。”《韩非子难一》


  (5)学恶乎始?恶乎终?曰:其数则如乎诵经,终乎读礼;其义则始于为士,终乎为圣人。《荀子劝学》


  (6)桓公问管仲曰:“治国最奚患?”对曰:“最患社鼠矣。”《宋人有酤酒者》


  (7)当察乱何自起?起(自)不相爱。《墨子兼爱上》


  (8)臣实不才,又谁敢怨?《楚归晋知罃》


  (9)吾敢谁怨乎?《史记吴太伯世家》


  (10)管仲曰:“公谁欲与?”公曰:“鲍叔牙。”


  《庄子徐无鬼》


  以上十例,前七例都含“宾+动”和“动+宾”两种截然相反的语序:


  动        +宾(介宾),         宾+动(宾+介)


  (1)怨        我    乎(疑问)      谁    敢怨(疑问)


  (2)自        孔氏    (陈述)      奚    自(疑问)


  (3)冠        素(陈述)            奚    冠(疑问)


  (4)撞        之(陈述)            谁    撞(疑问)


  (5)(终)     乎为圣人(陈述)      恶    乎(疑问)


  (6)患        社鼠(陈述)          奚    患(疑问)


  (7)(起)     自不相爱(陈述)      何    自起(疑问)


  前五例为动宾结构,后二例为介宾结构。例(2)至例(7)宾语后置者都不是疑问句,且宾语都不是疑问代词,例(1)宾语后置者虽然也是疑问句,但宾语“我”不是疑问代词。但右边一列七例全部都是疑问句,且宾语为疑问代词(谁、奚、恶、何)。从这些例子不难看出,必须同时满足疑问句和疑问代词两个条件,宾语才前置,缺任何一个条件都不行。


  例(8)和例(9)都有助动词,宾语有的在助动词前,有的在助动词后,相对而言,由于放在助动词前的宾语与主语语序相同,都是“名词+助动词+动词”的形式,很容易把前置宾语误认为是主语,例(1)亦然。


  疑问句中疑问代词作宾语前置这个规则在先秦时代比较严格,很少有例外。例外的如:


  (11)子夏门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”《论语子张》


  (12)所谓伊人,于焉逍遥。《诗经小雅白驹》


  (13)且人之欲善,谁不如我?《左传僖公九年》


  (14)荀息谓何?《国语晋语二》


  上面四例,例(12)其实也可认为是叙述句而不是疑问句,“于焉”的“焉”就不需要前置了。汉语以后,宾语后置的情况才逐渐多起来。例如:


  (15)出户独彷徨,愁思当告谁?《明月何皎皓》


  (16)兰泽多芳草,采之欲遗谁?《涉江采芙蓉》


  (17)夫如是,累害之人,负世以行;指击之者,从何往哉?《论衡·累害篇》


  (18)是独遵何哉?同上《祸虚篇》


  但是直到清代,文言文中疑问句中疑问代语宾语仍遵守宾语前置这个规律。


  二、古代汉语的疑问代词及其用法


  古代汉语的疑问代词与现代汉语在词形上大不相同,古代汉语常见的疑问代词有“谁、孰、何、安、恶(wū),焉、胡、奚、曷”等,除了“谁”(后一个出现在书面语中外),其他都不再使用。这些疑问代词中,问人的有“谁、孰”,问事物的有“何、孰、奚、曷”,问处所的有“安、恶、焉、奚”,问原因的有“何、奚、胡”等。


  问人       谁  孰                           谁,哪一个


  问事物     何  曷  奚  胡                   什么


  孰                               哪一个


  问处所     安  恶  焉  奚                   哪里


  问原因     何  曷  奚  胡                   为什么


  反问       何  曷  奚  胡  乌  焉           怎么 为什么


  (一)问人


  (1)桀溺曰:“子为谁?”《论语微子》


  (2)人非生知之者,孰能无惑?韩愈《师说》


  (3)吾子与子路孰贤?《孟子公子丑上》


  (二)问事物


  (4)大王来何操?《史记项羽本纪》


  (5)秦伯怒曰:“若尔之年者,宰上之木拱矣,尔曷知?”《公羊传僖公三十三年》


  (6)“许子冠乎?”曰:“冠”。曰:“奚冠?”曰“冠素。”《许行》


  (7)公孙丑问曰:“脍炙与羊枣孰美?”《孟子尽心下》


  (三)问处所


  (8)沛公安在?《鸿门宴》


  (9)路恶在?《孟心尽心上》


  (10)夫子将焉适?《吕氏春秋士节》


  (11)彼且奚适也?《庄子逍遥游》


  (四)问原因


  (12)夫子何晒由也?《论语先进》


  (13)叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’《论语》


  (14)上胡不法先王之法?《吕氏春秋·察今》


  (五)表示反问


  (15)齐国虽褊小,吾何爱一牛?《孟子梁惠王上》


  (16)侠客之义又曷可少哉?《史记游侠列传》


  (17)其母曰:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?


  《左传桓公十五年》


  (18)齐晋之事,又乌足道乎?《汉书司马相如传》


  (19)未能事人,焉能事鬼?《论语先进》


  三、古代汉语的疑问语气词及其用法


  在讲到“也”“矣”“焉”的时候我们讲过,古代汉语的句末语气词可以分为两类,也可以分为三类,两类是指陈述语气和疑问语气。作为疑问语气词,古今差异很大,现代汉语主要是“吗”“呢”“吧”,而古代汉语是“乎”“欤”“耶”“哉”。“欤”“耶”原只作“与”“邪”,“与”“欤”、“邪”与“耶”是古今字。“欤”“耶”意义相近。


  疑问句类型    古代汉语所用词    现代汉语所用词


  是非句        乎(纯粹疑问)    吗


  欤耶(要求证实)


  特指句       乎  欤  耶         呢


  选择句       乎  欤  耶         呢


  反问句       乎  哉  欤  耶     吗  呢


  猜测句       乎  欤  耶         吧


  (一)用在非句中


  (1)丈夫亦爱怜其少子乎?《触龙说赵太后》


  (2)乐正夔一足,信乎?《察传》


  (3)是鲁孔丘与?《论语微子》


  (4)子非王闾大夫欤?《史记屈原列传》


  (5)今子欲以子之梁国而嚇我邪?《庄子秋水》


  (6)六国互丧,率赂秦耶? 苏询《六国论》


  前二例是在完全不知道的情况下发问,故用“乎”,后四例是大约已经知道这么一件事,但还敢确定,要求证实,故用“与、欤”“邪、耶”,二者不能互换。


  (二)用在特指句中


  (1)天下纷纷,何时定乎?《史记陈丞相世家》


  (2)孰谓汝多知乎?《列子汤问》


  (3)虎兕出于柙,龟王毁于椟中,是谁之过与?《论语季氏》


  (4)问君为谁欲?田父有好怀。陶潜《饮洒诗》


  (5)君何不从容为上言邪?《史记季布列传》


  (6)然则何时而乐耶?范仲淹《岳阳楼记》


  前二全是纯粹的疑问,后四例并不是纯粹的疑问,二者,一般不能代换。


  (三)用于选择句中


  (1)滕,小国也,问于齐楚,事齐乎?事楚乎?《孟子梁惠王下》


  (2)先生老悖乎?将以为楚国妖祥乎?《庄辛说楚 王》


  (3)仲子所居之室,伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?《孟子滕文公下》


  (4)无怀氏之民欤?葛天氏之民欤欲?陶渊明《五柳先生传》


  (5)天之苍苍,其正色邪?其远耐我所至极邪?《庄子逍遥游》


  (6)知(智)不足耶?意知而力不能行耶?《庄子盗跖》


  前二例是纯粹的疑问句。


  (四)用于反问句


  (1)子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”《论语先进》


  (2)学而时习之,不亦说乎?《论语学而》


  (3)王侯将相宁有种乎?《史记陈涉世家》


  (4)晋,吾宗也,岂害我哉?《宫之奇谏假道》


  (5)然则治天下,独可耕且为与?《孟子滕公上》


  (6)子非三闾大夫欤?《史记屈原列传》


  (7)赵五届以一壁之故欺秦邪?《史记廉颇蔺相如列传》


  (8)十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?《鲁仲连义帝秦》


  (五)用于猜测句


  (1)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!《孟子·梁惠王上》


  (2)居简而行简,无乃太简乎——《论语雍也》


  (3)为之难,言之得无讱乎?《论语·颜渊》


  (4)孝悌也者,其为仁之本与?《论语·学而》


  (5)得非诸侯盛强,末大不掉之咎欤!柳宗元《封建论》


  (6)谚曰:“相马失之瘦,相士失之贫。”其此之谓邪!《史记·滑稽列传》


  (7)今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶!《晏子春秋·晏子使楚》


  “其……乎(欤、耶)”疑问的色彩浓一些,“其……也(矣)”则肯定的色彩浓一些。


  (8)谚所谓“辅车相依,唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。《官之奇谏假道》


  (9)微管仲,吾其被发左衽矣!《论语·宪问》


  这里讲一下句末的“诸”。


  “诸”在古代汉语中很多时候是“之乎”的合音,它可以用在句中,也可以用在句末。


  作为“之乎”的合音,处在句中时“乎”是介词,相当于“于”。如:


  (1)公伐诸鄢。《郑伯克段于鄢》


  (2)昭王之不复,君其向诸水滨。《齐桓公伐楚》


  例(1)的“诸”和例(2)的“诸”都是引进行为的处所。处于句末的“诸”不同,作为“之乎”的合音词,“乎”是疑问语气词。如:


  (3)冉有问——“闻斯行诸?”子曰:“闻之行之。”《论语·先进》


  (4)齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”《文王之囿》


  (5)“不识有诸?”曰:“有之。”《齐桓晋文之事》孟子·梁惠王上


  上面三例,都是前问后答,问时句末用“诸”即“之乎”,答时不用诸(不能用)只用“之”,“诸”作为疑问语气词的作用非常明显。


  四、几种表示疑问的习惯说法


  古代汉语中,疑问句中有几种很常见的习惯说法,有些比较好懂,有些在理解上有一定的困难,在阅读古书时我们必须予以注意。


  1、如(奈、若)……何


  “如……何”是古代汉语表示疑问的一个惯用句式,中间可以加入名词或代词,其中的“如”也可写成“奈”“若”。如:


  (1)一薛居州,独如宋王何?《孟子·滕文公下》


  (2)力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!《史记·项羽本纪》


  (3)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?《愚公移山》


  (4)若然者,吾奈之何?《庄子·人间世》


  (5)且如今日蛮洞,能有几大,若不循礼,朝廷亦无如之何。《朱子语类·论文》


  “如(奈)……何”的“何”是疑问代词,“怎么样”的意思,“如+名(或代)”是介宾法结构当“何”的状语,“如宋王何”意为“把宋王怎么样”,“奈若何”意为“对你怎么办”。其余类推。“如……何”之中的代词“之”本来是有实在意义的,但后来有时“之”变成无实在意义,“如之何”就与“如何”一样了。如:


  (6)取妻如之何?必告父母。《诗经·齐风·南山》


  (7)取妻如何?匪媒不得。《诗经·幽风·代柯》


  (8)二,吾独不足,如之何其彻也?《论语·颜渊》


  (9)若之何其以病败君之大事也?《齐晋鞌之战》前两例“如之何”“如何”同,都在句中作谓语,“怎么样”的意思。后四例“如之何”与“如何”同,都在句作状语。“怎么”的意思。


  2、孰与


  “孰与”开始时是两个词,“孰”为疑问代词,“与”为介词,为宾语前置。如:


  (1)(尉佗)问陆生曰:“我孰与萧何曹参韩信贤?陆生曰:“王似贤。”复问:“我孰与皇帝贤?”《说范·奉使》


  (2)鬼神孰与圣人明智?《墨子·耕柱》


  例(1)“我孰与皇帝贤”即“我与皇帝孰贤”。试比较:


  (3)咎犯与赵衰孰贤?《说苑·善说》


  例(1)例(3)都同出《说苑》,例(1)“孰”“与”相连,例(3)“孰”“与”分开而且词序不同,而内容一样。


  “孰与”有时候已经完全凝固,不宜拆开解释,意同“何如”,用来比较二者的之下,它与前一种在语言形式上少了后面的形容词。如教材中“救赵孰与勿救(强)”,“廉将军孰与秦王(强)”,后面的形容词不用了,但比较的意义也隐含其中。又如:


  (4)从天而颂之,孰与制天命而用之?《荀子·天论》


  3、不亦……乎


  这种句式用于反问句,相当于现代汉语的“不也……吗”。这种句式比较好理解,请看教材中的例子。


  4、何……之有


  这主要也用于反问句,乃“有何”的倒装,中间的“之”是复指“何”的。这种句式也比较好理解,请看教材中的例子。


  5、何(奚、安、焉、恶)以……为(wéi)


  这也是用于反问句中的一种常见句式,其中的“何”是疑问代词,“以”是介词,有时用“用”“为”已经虚化为句末语气词(相当于现代汉语的“呢”),整个句式意思是“为什么用得着……呢”。句式中的疑问代词以“何”为常见,也可以是“奚、安、焉、恶”等,中间插入的可以是名词,也可以是动词。如:


  (1)君子质而已矣,何以文为?《论语·颜渊》


  (2)然则又何以兵为?《荀子·议兵》


  (3)济尝诣湛,见床头有《周易》,问曰:“叔父何用此为?”《晋书·王湛传》


  (4)奚以之九万里而南为?《庄子·逍遥游》


  (5)是社稷之臣也,何以伐为?《论语·季氏》


  五、语气词的连用


  句末语气词可以连用,有时是陈述语气词和陈术语气词连用,有时是疑问语气词和感叹语气词连用,一般是两个语气词连用,也有三个语气词连用的。如:


  (1)君子食无其饱,居无求安,敏于事而慎于言,亦就有道而正焉,可谓好学也已。《论语·学而》


  (2)代翕代张,代存代亡,相与雌雄耳矣!《荀子·议兵》


  (3)子曰:“亦各言其志也已矣!”《论语·先进》


  (4)若寡人者,可以保民乎哉?《齐桓晋文之事》


  (5)善败由已,而由人乎哉?《左传·僖公二十二年》


  (6)岂非计久长,有子孙相继为王也哉?《触龙说赵太后》


  (7)女为周南、召南矣乎?《论语·阳货》


  (8)吾罪也乎哉!《左传·襄公二十五年》


  (9)鄙夫可与事君也与哉!《论语·阳货》


  前三例是陈述语气词和陈述语气词连用,其中(1)(2)是两个连用,(3)是三个连用。中二例是疑问语气词与感叹语气词连用,都是两个连用。后四例陈述语气词和感叹语气词连用,其中(6)(7)为两个连用,例(8)(9)为三个连用。从陈述疑问和感叹三类词气词的次序看,如果不同类别的语气词连用的话,那么疑问语气词和感叹词气词往往在陈述语气词的后面,而感叹语气词往往在疑问语气词的后面。


  陈述词气词+疑问语气词(矣乎)


  感叹语气词(也哉)


  疑问语气词+感叹语气词(乎哉)


  陈述语气词+疑问语气词+感叹语气词(也乎哉,也矣哉)


  语气词连用,不用的语气词各自表达各自的语气,不过语气的重点一般落在最后一个语气词上。如例(4)为感叹句,例(5)(6)(8)为反问句,例(7)为疑问句,例(9)为感叹句。

 

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